Ибн аль-Мубарака, да смилуется над ним Аллах, спросили: «Что должны делать люди, постигающие знание?» Он ответил: «Не браться ни за что, не обладая знанием».
Это золотое правило на все случаи жизни, и оно прежде всего касается искателя знания. А поскольку путь к знанию долог и тернист, всякий, кто желает встать на него, должен знать сво¸ дело и учиться тому, как идти по пути знания и преодолевать отдельные его этапы. В противном случае он погибнет сам и погубит других, заблудится сам и введ¸т в заблуждение других. Аль-Бушанджи сказал: «Кто захочет понять религию и овладеть знанием, пренебрегая правилами его постижения, тот уже стоит на пути возведения лжи на Аллаха и Его посланника, мир ему».
Для овладения знаниями есть краткий путь, следуя которым можно достичь высших ступеней в науках, а также получить большой объем знаний за короткий срок, а изучение таких путей позволит избежать многих неприятностей.

 Абу Малик Дыйауддин ибн Раджаб Шихабуддин

скачать в формате Word

Брошюра включает в себя следующие темы:

1. Покаяние перед Аллахом
2. Искренность (ихлас)
3. О смысле понятий
4. “Сидк” и “амана” в исламе
5. Богобоязненность (таква)
6. Благодарность
7. Воздействие ослушания
8. О вреде, который наносит ослушание человеку и обществу

скачать в формате Word

Священный Коран и пречистая Сунна указывают на множество деяний, защищающих от всего плохого. Наиболее важным из этих деяний является мольба, представляющая собой одно из наилучших поклонений и являющаяся единственной вещью влияющей на предопределение. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Ничто не меняет предопределение, кроме мольбы». ат-Тирмизи 2/20, Ахмад 5/277. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 154.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Наилучшее поклонение – это мольба». аль-Хаким, Ибн Са’д. Хадис хороший. См. «Сахихуль-джами’» 1122 и “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1579.

скачать в формате Word

Благонравие, являвшееся свойством посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), становится наилучшим результатом дел правдивейших, плодом усилий благочестивых, и тем качеством, которое вырабатывают в себе поклоняющиеся. Что же касается дурных нравственных качеств, то они являются губительными ядами, побуждающими к постыдным поступкам, явными пороками и той скверной, которая удаляет от Господа миров и приводит человека к пути шайтана. Дурные нравственные качества представляют собой открытые врата, пройдя через которые человек окажется в пылающем огне Аллаха, и этот огонь охватит сердца, тогда как прекрасные нравственные качества являются такими вратами, пройдя через которые человек познает райское блаженство и будет приближен к Милостивому.
Дурные нравственные качества есть не что иное, как недуги сердец и болезни душ, но не-дуги эти губительны для жизни вечной, а поэтому болезни, которые губят только жизнь тела, не идут с ними ни в какое сравнение. Какое бы огромное внимание ни уделяли врачи определению методов лечения тел от болезней, которые способны погубить только преходящую жизнь, уделять внимание недугам сердец, способных погубить жизнь вечную, всё же важнее. Таким образом, изучение этого раздела медицины является обязанностью каждого обладающего разумом, поскольку нет таких сердец, которые были бы свободны от недугов, но если не обращать на них внимания, болезни будут накапливаться, следовать друг за другом и усиливать друг друга. Это значит, что рабу Аллаха прежде всего следует уделять пристальное внимание распознаванию болезней сердца и их причин, а затем упорно работать над их исцелением, и именно об исцелении сердец и душ говорится в ни-жеследующем аяте: «…преуспел тот, кто её  очистил…» (“Солнце”, 9) тогда как в другом аяте говорится о результатах пренебрежения этим: «и понёс урон тот, кто её сокрыл » (“Солнце”, 10).

 Из книги:
НАСТАВЛЕНИЕ  ВЕРУЮЩИМ
ШЕЙХА  МУХАММАДА ДЖАМАЛЬ АД-ДИНА  АЛЬ-КАСИМИ

скачать в формате Word